Notre paracha, au sixième chapitre rapporte les
promesses faites aux enfants d’Israël lorsqu’ils entreront en Erets Israel : « Et ce sera, lorsque l’Éternel ton D. t’emmènera vers la terre qu’il a juré à tes pères, à Avraham, Yitshak et Yaakov, de te donner, de grandes et bonnes villes que tu n’as pas construites. Et des maisons pleines de tout bienfait que tu n’as pas remplies et des puits que tu n’as pas creusés, des vignes et des oliviers que tu n’as pas plantés. » (verset 11).
Au (...)   Lire la suite

La coutume du מעות חיטין (l’argent du blé) :
La période qui précède Pessa’h relève d’une effervescence générale. Nos foyers sont sens dessus dessous, et dès le lendemain de Pourim, toutes les familles plus ou moins pratiquantes, ont déjà un pied dans la fête. Cette préoccupation ambiante pourrait nous faire oublier un aspect essentiel, les pauvres qui n’ont pas les moyens de subvenir aux besoins d’une célébration digne. Pour pallier ce (...)   Lire la suite

Par opposition à d’autres degrés de lecture comme le Drach (sens homilétique ou allégorique) ou le Sod (sens caché ou mystique), le Pchat est d’ordinaire défini comme étant le premier niveau de lecture du verset, son sens simple. C’est pourquoi il est communément traduit par « sens obvie » ou « sens littéral ».
Nous considérons traditionnellement que, dans son commentaire du ‘Houmach, Rachi nous rapporte le Pchat du verset. Pourtant, son commentaire est assez ardu, parfois rude. Son propos (...)   Lire la suite

Dans la célèbre beraita des 4 fils (Pessahim 116a) rapportée dans le texte de la hagadah de Pessah, le fils rasha (impie) formule sa question en s’excluant des juifs sortis d’Egypte. Tombe alors la sanction : « Du fait qu’il s’est exclu de la collectivité, Kafar ba-ikar, il a renié l’essentiel. » Pourquoi la sanction est-elle exprimée ainsi ? En quoi le fait de s’exclure du peuple juif fait de ce fils un kofer (un renégat) ? Autrement dit, en quoi la dimension collective du judaïsme est-elle (...)   Lire la suite

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L’album ‘Azul al Paris’ de Oul Lahlou 2005 sous le Label Lyndaris.
Oul Lahlou est un des représentants de la nouvelle vague de la chanson kabyle. A la suite de Idir, Matoub Lounès, il y a quelque chose de terriblement émouvant dans ses chansons, en particulier les plages 5,7,10 et une reprise du Métèque de Moustaki en kabyle qui vaut le détour, plage 4. Ce qui m’intéresse c’est le lien entre la violence et le goût de la mélodie, de l’harmonie.
Les chanteurs de la nouvelle vague kabyle (...)   Lire la suite

Toute personne de notre communauté devrait lire ce livre fondamental. A partir de documents, et la plupart inédits, Friedländer, remarquable historien, nous décortique comment les nazis, en accédant au pouvoir en 1933, mirent toute leur ingéniosité pour évincer toute une énorme communauté de la vie active du pays dans lequel elle était complètement et remarquablement intégrée, et ensuite de la vie tout court.
Les Ha’hamim nous disent (Bera’hot 5a) : « que l’homme mette en colère sans (...)   Lire la suite

Rachi : Comment l’étudier ?
Voici dix siècles que l’on s’extasie à sa lecture, mais en vérité RACHI n’a quasiment rien écrit, il ne fait que citer des commentaires antérieurs à lui. Cela n’enlève rien à son talent - au contraire - mais son génie ne réside pas en son propos. Il se trouve dans le choix si judicieux qu’il opère à l’intérieur des corpus midrachique et talmudique. Opter à travers l’océan exégétique pour tel ou tel passage, met en relief le verset d’une manière qu’aucun autre (...)   Lire la suite

Ce qui est fascinant dans le midrash, c’est que des secrets extrêmement profonds sont révélés au détour d’un commentaire en apparence banale, pour peu qu’on prenne la peine de creuser, de pondérer, de comparer avec des passages parallèles. Le passage du Midrash Tehillim (également appelé Sho’her tov) sur le psaume 92 en est un bon exemple.
« ‘Mizmor shir leyom hashabbat.’ ‘Hashem donnera un dire [omer] qui annoncent, une nombreuse milice.’ C’est au pluriel. La parole [dibbur] sortait et se (...)   Lire la suite