Si nous posons cette question, nous pouvons nous attendre à ce qu’on y réponde à la manière du poète : ‘le Sinaï, il est en toi, il est en moi, il est en qui est prêt à lui ouvrir son cœur’. Et d’ailleurs, les enseignements de nos Maîtres vont dans une certaine mesure dans ce sens en commentant (Chemot 19,1) :
בחודש השלישי לצאת בני ישראל (...)   Lire la suite

L’attitude que la Halakha nous enjoint d’adopter lorsque nous sommes confrontés à des impératifs en apparence incompatibles permet souvent de révéler des finesses au niveau même des notions en opposition. L’étude présente s’intéresse à deux éléments importants de la vie juive, le jeûne (plus précisément dans le cadre d’un cauchemar) et le Chabat.
Le Talmud dans Ta’anit 12b :
אמר רב חמא בר גוריא (...)   Lire la suite

Par opposition à d’autres degrés de lecture comme le Drach (sens homilétique ou allégorique) ou le Sod (sens caché ou mystique), le Pchat est d’ordinaire défini comme étant le premier niveau de lecture du verset, son sens simple. C’est pourquoi il est communément traduit par « sens obvie » ou « sens littéral ».
Nous considérons traditionnellement que, dans son commentaire du ‘Houmach, Rachi nous rapporte le Pchat du verset. Pourtant, son commentaire est assez ardu, parfois rude. Son propos (...)   Lire la suite

1. Le Psikta Zoutarta (ou Lekah Tov) de Rabbi Touvia ben Eliezer de Kastoria rapporte l’enseignement suivant :
“C’est à partir du mois de Shevat que les plaies ont commencé à s’abattre sur les Égyptiens ; c’est pour cela que ce mois est appelé Shevat : Shevet le-mitsrayim (le bâton sur l’Égypte)”.
On remarquera en outre que les parashiot de la sortie d’Égypte sont lues pendant le mois de Shevat. Quel est le rapport profond entre Shevat et le processus de sortie d’Egypte, auquel (...)   Lire la suite

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L’album ‘Azul al Paris’ de Oul Lahlou 2005 sous le Label Lyndaris.
Oul Lahlou est un des représentants de la nouvelle vague de la chanson kabyle. A la suite de Idir, Matoub Lounès, il y a quelque chose de terriblement émouvant dans ses chansons, en particulier les plages 5,7,10 et une reprise du Métèque de Moustaki en kabyle qui vaut le détour, plage 4. Ce qui m’intéresse c’est le lien entre la violence et le goût de la mélodie, de l’harmonie.
Les chanteurs de la nouvelle vague kabyle (...)   Lire la suite

Le titre fait un peu « la culture des cucurbitacées en Mongolie orientale à la fin du XVIIIème siècle », néanmoins il me semble que ce livre apporte beaucoup.
Premièrement la Chine est dépositaire de traditions multimillénaires et pour nous, étudiants de la tradition juive, il est excitant de s’interroger comment se transmettent les autres traditions, sont-elles vivantes ? Comment abordent-elles la modernité ? Savent-elles se régénérer ?
Deuxièmement, nous connaissons plus ou moins nos (...)   Lire la suite

Rachi : Comment l’étudier ?
Voici dix siècles que l’on s’extasie à sa lecture, mais en vérité RACHI n’a quasiment rien écrit, il ne fait que citer des commentaires antérieurs à lui. Cela n’enlève rien à son talent - au contraire - mais son génie ne réside pas en son propos. Il se trouve dans le choix si judicieux qu’il opère à l’intérieur des corpus midrachique et talmudique. Opter à travers l’océan exégétique pour tel ou tel passage, met en relief le verset d’une manière qu’aucun autre (...)   Lire la suite

Ce qui est fascinant dans le midrash, c’est que des secrets extrêmement profonds sont révélés au détour d’un commentaire en apparence banale, pour peu qu’on prenne la peine de creuser, de pondérer, de comparer avec des passages parallèles. Le passage du Midrash Tehillim (également appelé Sho’her tov) sur le psaume 92 en est un bon exemple.
« ‘Mizmor shir leyom hashabbat.’ ‘Hashem donnera un dire [omer] qui annoncent, une nombreuse milice.’ C’est au pluriel. La parole [dibbur] sortait et se (...)   Lire la suite