Livre de Vayikra, chapitre 19 verset 2 : « Parle à toute l’assemblée des enfants d’Israël et tu leur diras "soyez Kadoch (saints) car je suis Kadoch, je suis l’Eternel votre D." ».
Rachi demande : « Pourquoi ce passage de la Torah doit-il être enseigné en présence du rassemblement de tous les enfants d’Israël ? Car la majorité des notions centrales de la Torah dépend de ce qui est enseigné dans cette Paracha. »
Vu la centralité de ce qui est enseigné dans cette Paracha nous avons pensé (...)   Lire la suite

Le chapitre 306 du Shoul’han Aroukh section Ora’h Haïm ( שלחן ערוך אורח חיים סימן ש"ו ) traite des
lois du Shabbat, plus précisément de la question de savoir quels sont les sujets dont on a le droit
de parler Shabbat.
En introduction au kiddoush du Shabbat matin, les sefaradim récitent souvent le passage suivant
du prophète Yeshayahou / Isaïe (chapitre 58, (...)   Lire la suite

Comment devient-on idolâtre ?
Voici la traduction inédite en français d’un texte de Rav Yossef Dov Soloveitchik. Celui-ci provient du recueil intitulé « Pesach, Sefirat HaOmer and Shavu’ot » publié en anglais dans la collection The Rabbi Soloveitchik library (Urim Publications, 2005).
Il s’agit de cours inédits - oraux et mis par écrit des années plus tard - portant sur le thème des fêtes juives (d’autres tomes sont prévus). Je remercie M. David Shapiro, qui a publié ces textes, et M. Tsvi (...)   Lire la suite

La sortie d’Egypte est un événement fondamental. Le moment de cette sortie devrait être clairement indiqué. Or un verset affirme que le peuple est sorti en plein jour (Exode 12-51). Un autre affirme que cette nuit est une nuit que D. avait réservée à cette sortie, nuit propice à la protection divine (Exode 12-42). La Torah mentionne donc à la fois la nuit et le jour du 15 Nissan. La question se pose donc : cette sortie a-t-elle eu lieu le jour ou la nuit ?
Nos Sages disent simplement : la (...)   Lire la suite

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L’album ‘Azul al Paris’ de Oul Lahlou 2005 sous le Label Lyndaris.
Oul Lahlou est un des représentants de la nouvelle vague de la chanson kabyle. A la suite de Idir, Matoub Lounès, il y a quelque chose de terriblement émouvant dans ses chansons, en particulier les plages 5,7,10 et une reprise du Métèque de Moustaki en kabyle qui vaut le détour, plage 4. Ce qui m’intéresse c’est le lien entre la violence et le goût de la mélodie, de l’harmonie.
Les chanteurs de la nouvelle vague kabyle (...)   Lire la suite

1942. Les SS liquident les uns après les autres les ghettos de Biélorussie, assassinant méthodiquement les Juifs à la mitrailleuse, à l’exception de ceux exerçant des professions jugées utiles. Dans la région de Lida et de Novogrudok, ils soufflent le chaud et le froid : après chaque opération d’extermination, les Juifs qui n’ont pas été sélectionnés sont rassurés par les Allemands, qui leur promettent la vie sauve du moment qu’ils continuent à être productifs dans leurs ateliers. Un climat (...)   Lire la suite

Rachi : Comment l’étudier ?
Voici dix siècles que l’on s’extasie à sa lecture, mais en vérité RACHI n’a quasiment rien écrit, il ne fait que citer des commentaires antérieurs à lui. Cela n’enlève rien à son talent - au contraire - mais son génie ne réside pas en son propos. Il se trouve dans le choix si judicieux qu’il opère à l’intérieur des corpus midrachique et talmudique. Opter à travers l’océan exégétique pour tel ou tel passage, met en relief le verset d’une manière qu’aucun autre (...)   Lire la suite

Ce qui est fascinant dans le midrash, c’est que des secrets extrêmement profonds sont révélés au détour d’un commentaire en apparence banale, pour peu qu’on prenne la peine de creuser, de pondérer, de comparer avec des passages parallèles. Le passage du Midrash Tehillim (également appelé Sho’her tov) sur le psaume 92 en est un bon exemple.
« ‘Mizmor shir leyom hashabbat.’ ‘Hashem donnera un dire [omer] qui annoncent, une nombreuse milice.’ C’est au pluriel. La parole [dibbur] sortait et se (...)   Lire la suite